لجنة التنسيق بين النقابات المهنية بدمياط اغيثوا غزة ان لجنة التنسيق بين النقابات المهنية بدمياط هى وسائر ابناء شعب مصرليفزعهو ما يحدث لاخوانهم فى فلسطيين –حصار ظالم فرضة الاحتلال الغاشم على ابناء غزة ،لاماء ولا كهرباء ولاطعام ولادواء ولا مقومات حياة على الاطلاق –اطفال جوعى، وشيوخ مرضى، ونساء ثكلى، لايجدون ما يسد رمقهم، وطلاب لايجدون الشموع التى يذاكرون عليها. ان ما يحدث فى غزة هو اعدام بطئ لقرار اصدره المحتل الغاشم وينفذه حكام وقيادات عربية واسلامية لاتعبر عن قيم ومبادئ ومشاعر شعوبها. انه من العار على هذه الامة ان يستمرالحصار على اهل غزة ولا تحرك الامة ساكنا، والادهى والامر ان الذى يتحرك بقوافل الاغاثة ويمد يد العون لاخواننا ليسوا العرب والمسلمين بل هم اوربيون واجانب لم يبالوا بالصعوبات ولا بوسائل العنف التى تقابلهم !!! اين النخوة الانسانية !!! اين النخوة الاسلامية !!! اين النخوة العربية!!! من يتحمل مسؤلية هذا الموت البطئ لشعب يريد ان يعيش حياة حرة كريمة. ان مايحدث فى غزة امر لايقبلة شرع ولا دين ولا انسانية . ايها الشعب المصرى العظيم اذا تواطأت الحكومات وصمتت القيادات وتجاهلت المؤسسات الدولية فانت الامل فى الوقوف بجانب اخواننا تمد يد العون بكل الوسائل الممكنة، وتضرب المثل فى الاخوة الانسانية والاسلامية، معلنا عن معدنك الاصيل الذى لايرضى بالظلم والمهانة لاى انسان كان، مدركا قول الله عز وجل"وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان" ونقول لاخواننا فى غزة "ياأيها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون" د.عبده البردويل امين لجنة التنسيق

العدل قيمة قرآنية إسلامية أصيلة .. جعلها الله أساسا لتحقيق الأمن والاستقرار والسعادة في حياة العباد كل العباد مسلمهم وكافرهم . - ولذلك قال العلماء إن الله ينصر الدولة العادلة ولو كانت كافرة ويخذل الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة . وتكررت كلمة العدل ومشتقاتها في القرآن الكريم ما يقرب من ثلاثين مره . - ولو نظرنا إلى بعض الأمثلة لوجدنا :- أولاً: " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنياً أو فقيراً فالله أولى بهما فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيراً " النساء "135" نداء من الله عز وجل للمؤمنين بأن يكون حالهم الدائم قائمين بالقسط أى العدل وأن تكون شهادتهم لله لا لهوى النفس .ولا للشهادة لصالح الأقارب في النسب حتى ولو كانوا آباء وأمهات أو أقارب في السكن أو البلد . - وأن تشهد شهادة الحق ولو على نفسك أو والديك أو الأقربين قرابة الدم أو المكان . - وأن تشهد شهادة الحق ولو كانت ضد فقير أو ضعيف تمنعك الشفقة على فقره وضعفه من شهادة الحق ضده فالله أكثر شفقة ورحمة منك به يقول لك اشهد بالحق والله أولى به . - وأن تشهد شهادة الحق ولو كانت ضد غنى أو ذو سلطان أو جاه ... يمنعك خوفك من جاهه أو سلطانه أو ان يمنع عنك نفقة .. اشهد الحق .. والحافظ لك من جاهه وسلطانه وجبروته وطغيانه هو الله ... فالله أولى به . - وإياك . إياك من أتباع الهوى فيمنعك من إقامة العدل . - وإن سلكتم الطرق الملتوية والأساليب الملتوية ... لتعرضوا عن طريق العدل والنطق به والشهادة به فاعلموا أن الله خبير بما يدور في عقولكم وما يجرى على ألسنتكم وما تخطه أياديكم. وسوف يحاسبكم عليه " فإن الله كان بما تعملون خبيراً . ثانياً : " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعماً يعظكم به أن الله كان سميعاً بصيراً " النساء "58" . - لم يقل الله عز وجل وإذا حكمتم بينكم. أى بين المؤمنين والمسلمين. وإنما قال " بين الناس " كل الناس مسلمهم وكافرهم طائعهم وعاصيهم لابد وأن نحكم بين الجميع بالعدل .. ثم يذكر الله عز وجل أن هذا نعم الشئ الذى يأمركم به. وأن الله يسمع شهاداتكم وأحكامكم المنطوقة باللسان ويرى أحوالكم وأفعالكم. وهل هذه الأقوال والأفعال .. عادلة أم لا وأن الله هو الذى يحاسبكم عليها بعد ذلك . ثالثاً : " يا أيها الذين أمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون " المائدة "8" . - كونوا قومين صيغة مبالغة من قائمين أى يكون هذه حالكم الدائم في كل وقت وفى كل مكان لا تقوموا إلى الله ... لا لهوى النفس .شهداء بالقسط والعدل ... لا أن يمنعكم بغضكم لأحد أن تقيموا العدل .. وتشهدوا بالعدل . - رأى على رضى الله عنه درعه المسروقة عند يهودى ومع أنه خليفة المسلمين واليهودى أحد مواطنى الدولة وعلى غير دينه إلا أنه مع كل هذا لم يأمر بأخذ درعه من اليهودى بالقوة مع قدرته على ذلك – ولم يأمر بسجن اليهودى أو الاقتصاص منه وهو – أيضاً قادر على ذلك. وما كان أحد سيلومه في ذلك أو يشك في تصرفه ولكنه آثر العدل ولجأ الى القاضى – والمتهم برئ حتى تثبت إدانته – وكانت المفاجأة أن يحكم القاضى ضد الخليفة ولصالح اليهودى . - فكانت المفاجأة هى أن اليهودى وقد أخذه العجب من كل ما يحدث مامة من غرائب أعلن أن الدرع للإمام على وأعلن أنه لم يرى حاكماً أغرب من هذا الحاكم ( على رضى الله عنه ) ولا قاضياً أعدل من هذا القاضي فأعلن إسلامه فكافأة الخليفة بإهدائه الدرع . - كان عبد الله بن رواحه رضى الله عنه يأتي اليهود في خيبر كل عام فيقدر ما في شجرها من ثمر ورطب وعنب ثم يأخذ الشطر تنفيذاً لشروط الصلح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشدده معهم وأرادوا أن يرشوه فقال لهم يا أعداء الله. والله لقد جئتكم من عند أحب خلق الله إلى قلبى " أى رسول الله صلى الله عليه وسلم " وأنتم أبغض خلق الله إلى قلبى ولا يمنعنى حبى له وبغضى لكم من أن أحكم بالعدل فقالوا : بهذا قامت السماوات والأرض - أين هذا مما يفعله اليهود الصهاينة في فلسطين فحاخاماتهم يصدرون الفتاوى لقتل الأطفال والمدنين ويقدموا هذه الفتاوى لوزير الدفاع . - وفى رمضان الموافق أكتوبر عام 2004 كما ورد في عدد مجلة الأزهر ذكر أن الجنود اليهود دخلوا مسجداً في غزة والمسلمون يؤدون صلاة العصر فأخرجوا الناس من الصلاة وصفوا وجوههم إلى الحائط وفتشوهم وخلعوا ملابسهم ثم مزقوا الكتب والمصاحف وهذه هى عدالة اليهود الملاعين . رابعاً : " وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون " الأنعام "152" - أمر من الله عز وجل بالعدل في القول حتى ولو كانت شهادة العدل ضد أولى القربى في النسب والمكان . خامساً : " إن الله يأمر بالعدل والإحسان .. " النحل "90 " سادساً : " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيماً . وأستغفر الله إن الله كان غفوراً رحيما . ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خواناً أثيماً . يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا . ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أمن يكون عليهم وكيلا . ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً . ومن يكسب إثماً فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليماً حكيما . ومن يكسب خطيئة أو إثماً ثم يرم به بريئاً فقد أحتمل بهتاناً وإثماً مبيناً . ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شئ وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيماً " النساء الآيات من 105 إلى 113 . والقصة أن درعاً لمسلم سرق .. سرقه رجل مسلم – وقام بوضعه عند يهودى استأمنه عليه فتتبع صاحب الدرع أثر الدرع فوجده قد إنتهى عند بيت اليهودى .. فقال اليهودى أن فلاناً وهو طعمه بن أبيرق هو الذى أتى له بالدرع وقد وضعه عنده كأمانه فأتى أهل بن أبيرق لرسول الله يحدثونه ويلحون عليه بأن السارق هو اليهودى .. وكيف يا رسول الله تصدق اليهودى وتكذب المسلم وما زالوا يدافعون عن بن أبيرق ويلصقون التهمة باليهودى. فإنزل الله عز وجل هذه الآيات على بنية محمد صلى الله عليه وسلم " إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيماً " أى لا تكن مدافعاً عن الخائنين تجادل وتدافع عنهم .. أى يسمى الله عز وجل بن أبيرق المسلم ومن دافع عنه من المسلمين خائنين لأنهم يتهمون يهودياً بريئاً بما لم يفعل . - ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم أن الله لا يحب من كان خواناً أثيماً " أى لا تدافع ولا تخاصم عن الذين يخونون أنفسهم بالمعاصى والسرقة واتهام البرئاء بما لم يفعلوا . - " يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول " . - أى أنهم يريدون أن يبرؤا أنفسهم من تهمة السرقة خشية وإستحياءاً من الناس والله عز وجل أحق أن يخشوه فلا يفعلوا هذه الفعلة التى لا يرضاها الله عز وجل وهى التخطيط لاتهام برئ بما لم يفعل . - " ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أمن يكون عليهم وكيلاً " . - أى أنكم تدافعون عنهم في الدنيا بتبرئ ساحتهم مما ارتكبوا من معاصي وآثام واختلاسات .. وسرقة . - هؤلاء الذين جلبوا مبيدات مسرطنه وأدانتهم المحكمة وفى حيثيات الحكم ما يشيب له الوالدان وما إستتبع ذلك من تفشى الكثير من الأمراض السرطانية – سرطان الجلد – والكبد والجهاز الهضمى بين الأطفال والكبار .. ثم سهلوا لهم الهروب من عدالة القضاء . - فمن يستطيع أن يدافع عنهم يوم القيامة أمام الله " أمن يكون عليهم وكيلاً " فإنهم أن نجوا من عقاب الدنيا .. لن ينجوا من عقاب الله عز وجل في الآخرة . - " ومن يكسب خطيئة أو إثماً ثم يرم به بريئاً فقد إحتمل بهتاناً وإثماً مبيناً " - من البرئ الذى يبرئه الله بقرآن يتلى إلى أن تقوم الساعة إنه اليهودى الذى لا يؤمن بالقرآن ولا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم . - ومن الذى إحتمل بهتاناً وإثماً مبيناً إنه المسلم الذى يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ولكنه اتهم بريئاً بما لم يفعله . - لقد فهم صحابه رسول الله هذه الآيات وغيرها التى تتحدث عن قضية العدل وتربوا عليها . - فها هو أبو بكر الصديق لما ولى خليفة رسول الله يعلم أنه لا استقرار لدولة الإسلام إلا بتحقيق العدالة بين الناس فيخطب في الناس قائلاً " وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني – وها هو يقول أيضاً القوى عندى ضعيف حتى أخذ الحق منه . - وها هو عمر بن الخطاب يسير على دربه حتى يضرب به المثل في العدل إلى أن تقوم الساعة حينما نتحدث عن عدل عمر . - وهو الذى قال " لو عثرت بغلة في العراق لسأل عنها عمر لم لم تصلح لها الطريق يا عمر .. " - عدالته تنال الإنسان والحيوان وحينما يتعسس ليلاً ويجد امرأة لا تجد ما تطعم به أولادها وهى تشكوه إلى الله فاهتز عمر وذهب الى بيت المال. فيحمل على ظهره الدقيق والعامل يقول له أحمل عنك يا أمير المؤمنين. وهو يرد عليه إليك عنى وهل تحمل عنى يوم القيامة. ولا ينصرف حتى يختبئ وراء صخرة ويطمئن على ضحك الأطفال بعد بكائهم . - وعن المسيب بن دارم قال : رأيت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يضرب جمالاً(صاحب جمل) ويقول له: (حملته ما لا يطيق) " هذه العدالة التى وصلت الى أن ينال عمر من نفسه إن كان الحق عنده جعلته ينام تحت شجرة نهاراً. ويأتى رسول ملك الفرس يبحث عنه فيدلوه على رجل ينام وحيداً تحت شجرة فينظر إليه قائلاً حكمت فعدلت فأمنت يا عمر . هذا نموذج الحاكم العادل – صاحب السلطان العادل - أما هؤلاء الذين يستغلون سلطانهم في ظلم العباد بل يصل هذا الظلم إلى حد الطغيان فكيف يهنئون أو يشعرون بالأمن والأمان . - فإنهم لا يستطيعون أن يناموا في بيوتهم في ظل الحراسات ولا يستطيعون السير في شارع أو الاختلاط بالناس – فبظلمهم للناس حرمهم الله من نعمة الأمن والأمان . - وهذا نموذج لطاغية – طغى في البلاد – فأكثر فيها الفساد – طغيان في فلسطين من تبنى لسياسة الكيل بمكيالين .. إلى قتل وتدمير بأم القنابل وغيرها في أفغانستان. إلى قتل مليون من البشر وتشريد الملايين وهدم عشرات الألوف من المنازل على رؤس سكانها من نساء وأطفال وشيوخ إلى قتل للعلماء – وسلب لخيرات وثروات العراق . - كيف يهنأ هذا الطاغية وينعم بالأمن والأمان وما حدث له في العراق من رشق بالأحذية ما هو إلا تعبير لمدى الكراهية والغضب لما أقترفه من ظلم وطغيان في حق البشرية جمعاء . - وإن كنا نحن في غاية البهجة والسرور لما حدث لهذا الطاغية من رشق بالأحذية حتى أنها أصبحت لعبه على الشبكة العنكبوتيه لمن يريد أن يرشقه ويرميه بالأحذية – فإن الواجب الحقيقي لكل فرد منا هو العودة إلى ديننا والالتزام به في جميع أمور حياتنا فحينما تحدث الله في سورة الفتح عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والذين معه – الذين رباهم النبى صلى الله عليه وسلم على منهج القرآن . والتزموا بتعاليم القرآن فأصبح سلوكهم وأخلاقهم ومعاملاتهم كما يحب الله ويرضى فتحرروا من الخوف إلا من الله ومن السؤال إلا لله .. قال الله عز وجل :- " محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم .... " إلى قوله تعالى " يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار " الفتح آيه "29" - فهيا ياأخى إلى واجبنا العملى * هيا نعدل مع أزواجنا داخل بيوتنا . * هيا نعدل بين أبنائنا . * هيا نعدل في أعمالنا ومؤسساتنا مع مرؤسينا . * هيا نعدل مع جيراننا . * هيا نعدل ولو على أنفسنا أو والدينا أو الأقربين . * هيا نعود إلى منهج ربنا وسنه نبينا نتخلق بهما في بيوتنا في معاملاتنا في جميع سلوكياتنا . * هيا بنا نحول قيمة العدل القرآنية الإسلامية إلى منهج حياة فيرفرف العدل في سماء أوطاننا وربوع أمتنا .

الي اخي د\محمد المشد اقول له كم في الدنيا من شجر وليس يرمي الا الذي به ثمر ولا تحزن فانت تتعامل مع فئة علمانية ظالمة لا تحب الاسلام ولامن يريدون احياءه في نفوس الناس ولكن بننا وبينهم الله "يوم تبلى السرائر"

في تمام الساعة العاشرة و الربع قام طلاب الاخوان بجامعة دمياط بالتجمع في كليةالدراسات الإسلامية احتجاجا و اتفاضا لما يحدث في غزة و قام الطلاب برفع لافتات عليها صور الجرحى و الشهداء و غير ذلك و أخذوا يهتفون و هم في حزن شديد، و قاموا بعمل مؤتمر ببرنامج بسيط ولكنه قوي في مضمونه حيث اشتمل على آيات قرآنية و شعر و نشيد و كلمة و تخلل المؤتمر مكالمة هاتفية مع أستاذ محمد نزال عضو بالمكتب السياسي لحركة حماس ثم قام الطلاب بصلاة الغائب في الساحةعلى أرواح الشهداء في فلسطين بعد صلاة الظهر. و نسأل الله أن يتقبل منا أعمالنا و أن يعذرنا على تقصيرنا في حق إخواننا في فلسطين.

حجة الوداع ورفع الحصار عن المستضعفين فى غزة روى الإمام مسلم عن جابر رضى الله عنه { أعلن النبى صلى الله عليه وسلم بقصده لهذه الحجة المبرورة ، فقدم المدينة بشر كثير . كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم } وفى يوم السبت لأربع بقين من ذى القعدة تهيأ النبى صلى الله عليه وسلم للرحيل . وقد ذكر بن هشام أن النبى صلى الله عليه وسلم اجتمع حوله فى عرفة مائه ألف وأربعة وعشرون أو أربعة وأربعون ألفاً من الناس فقام فيهم خطيباً وألقى فيهم خطبة جامعة هى خطبة الوداع . - وكأنى أعود بخاطرى ثلاثاً وعشرون عاماً ورسول الله يصعد فوق جبل الصفا وحيداً فجعل ينادى يا بنى فهر ! يا بنى عدى! لبطون قريش حتى اجتمعوا – فكان الرجل الذي لا يستطيع الخروج أرسل من ينوب عنه وجاء أبو لهب لينظر فقال أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم . أكنتم مصدقي ؟ قالو : نعم , ما جربنا عليك الا صدقاً . قال فإنى نذير لكم بين يدى عذاب شديد . فقال أبو لهب تباً لك سائر اليوم . ألهذا جمعتنا ؟ فنزلت { تبت يدا أبى لهب وتب } رواه البخارى . - ها هو رسول الله يخطب فوق الصفا وليس أمامه مسلم واحد يشهد أن لا إله إلا الله ويردون عليه تبا لك - وها هو بعد ثلاثة وعشرون عاماً يخطب فوق عرفة وأمامه مائه وأربعة وأربعون ألفاً من الموحدين تشرئب أعناقهم لرؤية رسول لله صلى الله عليه وسلم وتتوق أذانهم لسماع قول رسول الله وتنفيذ ما يأمر به . - إنه هذا يعطينا الأمل فى نصر الله عز وجل ولكن { ولينصرن الله من ينصره } نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه هو والصحابة بتطبيق شرع الله فى أنفسهم وبيوتهم ومعاملاتهم فنصرهم الله عز وجل بأن فتح على أيديهم قلوب العباد وحولهم الله عز وجل من رعاة للغنم لقادة للأمم . - ها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فوق عرفة فى المسلمين " أن دماؤكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا , فى شهركم هذا , فى بلدكم هذا " وهذا يذكرنا بقول النبى صلى الله عليه وسلم حينما دخل الى البيت الحرام ووقعت عيناه على الكعبة فأشار إليها ما أعظمك وأعظم حرمتك وإن حرمه دم المسلم أعظم حرمة عند الله من حرمتك . - وعن النعمان بن بشير رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمنين فى توادهم وتراحمهم وتعاطفهم , كمثل الجسم الواحد إذا أشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى " متفق عليه . - وها هم مليون ونصف مليون مسلم فى غزة يشتكون ... يقف شيخ جليل من أهل غزة أمام محطة لتوزيع الأغذية على اللاجئين وعيناه تغالبها الدموع ووجهه يكشف عن بعض جوع قائلاً ببساطة وعفوية نريد فقط أن نأكل .. فلا طعام فى غزة نتيجة هذا الحصار الظالم مما أدى بهم إلى طحن علف الحيوانات ليأكله الناس . - امرأة من غزة تشتكى نقص الكهرباء والوقود والحطب وكل أملها فى وقود لتستطيع أن تعد الطعام لأطفالها كباقى نساء الأرض . ويرسلون الأولاد لجمع ورق الكرتون لعلهم يستطيعون أن يعدوا الطعام أو كأس من الشاى وقد حرمهم الصهاينة من الكهرباء والغاز الذى يحصل عليه الصهاينة من مصر وبأسعار زهيدة ويحرمون منه إخواننا فى فلسطين . - امرأة مسلمة أخرى تصرخ أمام عدسات التلفاز ملخصة الوضع المخجل بكلمات بسيطة معبره لاماء ... لا كهرباء ... لا خبز ... لا شموع ... لا شئ على الإطلاق ... ماذا تريدوننا أن نفعل , ولما كل هذا الظلم , ماذا فعلنا حتى نستحق كل هذا ؟! أصحاب مزارع الدواجن يضعون الكتاكيت الصغيرة فى أكياس من بلاستيك ويقومون بإعدامها لأنهم لا يجدون العلف لاطعامها ولا الوقود اللازم لتدفئتها وتخيلنا أن العالم الغربي الذى يتحرك لنصره كلب أعرج أو قطة مريضة أو بطة ملوثه بالنفط على شواطئ الكويت سوف يتحرك لنجدة هؤلاء ولكن ولا من مغيث . - حين تصرخ فتاه فلسطينية وتقول لا بأس أن تشاهدوا جنائزنا ولكن .. استروا عوراتنا .. واخلفونا فى أهلينا بخير . - مليون ونصف مليون انسان يواجهون الموت جوعاً بفعل هذا الحصار الظالم ولا لأحد يتحرك . - جون جينغ ممثل وكالة غوث للاجئين فى غزة يصرخ مناشداً الضمائر الميتة عبر قناة الجزيرة ويقول أن هناك 750 ألف طفل فلسطينى على حافة الموت لا يجدون الطعام ولا الدواء ولا حتى الحليب والصهاينة يمنعون حليب الأطفال من الدخول من أحد المعابر بل يسكبونه على الأرض ويختم قوله إن ما يحصل فى غزة عار على البشرية - كارين أبو زيد المسئولة عن منظمة الأونروا تؤكد أن أمراض فقر الدم وسوء التغذية متفشيه فى أطفال غزة وأن بعضهم أصبح يعانى من تشوهات خلقية نتيجة ذلك . - انقطاع الكهرباء وما أدراك ما انقطاع الكهرباء وما يستتبعه من توقف كل مظاهر الحياة – توقف محطات تنقية المياه ورفعها – توقف محطات الصرف وما يستتبعه من تلوث وتفشى للأمراض – توقف عمليات الغسيل الكلوى – توقف الأجهزة فى العناية المركزة وموت المرضى . - توقف حضانات الأطفال عن العمل وموت الأطفال – توقف المخابز ... شلل كامل لكل مظاهر الحياة . - حين يتدنى سقف مطالب المحاصرين ليصل إلى مطالبتهم بأكفان الموتى أو توفير الأسمنت للمقابر ليدفنوا فيها شهداء الحصار والقصف الصهيونى لبيوتهم . حصار شعب أبى طالب وحصار غزة إن هذا الحصار الظالم لمليون ونصف مليون فلسطينى يذكرنا بالحصار الظالم لرسول الله وصحابته وأهله فى شعب أبى طالب . ، أن المسافة الزمنية بين حصار الملأ المستكبرين من قريش للمؤمنين بمكة وبين حصار الصهاينة المعتدين من أهل غزة مسافة بعيدة والبعد الجغرافى بين شعب أبى طالب وبين أرض غزة كبير ولكن ورغم هذا وذالك فثمة فروق واتفاقات بين الحصارين . - حصار الشعب تضيق مساحته الجغرافية حتى لا يتجاوز مئات الأمتار وحصار غزة يشمل قطاعاً عبارة عن عشرات الكيلومترات وفى هذا توسيع لنطاق الحصار المعاصر عن الحصار الأول . - الحصار فى شعب أبى طالب لم يتجاوز المئات أما فى غزة فيتجاوز المليون ونصف المليون من البشر. - ورغم صنوف الحصار الاقتصادي والاجتماعي والنفسي فى حصار قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم فحصار الصهاينة يتجاوز هذه الأطر ليضيف حصاراً عسكرياً يمطر الأرض بوابل من القاذفات .. ويسقط القنابل والمتفجرات على رؤؤس الشيوخ والنساء والأطفال الذين لا حول لهم ولا قوة .. وما نقموا منهم إلا أنهم يقولون ربنا الله . - حصار الشعب ورغم أحكامه الجائرة وتعليق وثيقته المقدسة فى نظر الأربعين مجرماً الذين كتبوها واتفقوا على متابعة تنفيذها وعلقوها فى جوف الكعبة فقد اخترقت هذا الحصار الشهامة العربية على يد هشام بن عمرو ومطعم بن عدى وزمعه بن الأسود فنقضوا هذه الصحيفة الآثمة بحميه الجاهلية ؟ فهل من شهامة معاصرة ؟ وأين ومتى تكون